शुक्रवार, 9 अगस्त 2024

ईश्वर- कण , हिग्स बोसोन , गोड पार्टिकल एवँ सृष्टि – डॉ. श्याम गुप्त

          ईश्वर- कण , हिग्स बोसोन , गोड पार्टिकल एवँ सृष्टि – डॉ. श्याम गुप्त

======================================


चित्र- ब्रह्मांड उत्पत्ति-


आस्थावानोँ के लिये प्रसन्नता का विषय कि वैज्ञानिकों ने गाड पार्टीकल यानि ईश्वरीय अणु खोज लिया है। निश्चय ही यदि ईश्वरीय कण है तो ईश्वर का ज्ञात होना भी दूर नहीँ।
दावा है कि ‘गाड पार्टीकल’ लगभग देख लिया गया है, शोधकर्ता अंग्रेज़ वैज्ञानिक हिग्स व भारतीय वैज्ञानिक सत्येंद्र नाथ बोस के नाम पर इसका नाम ‘हिग्स बोसोन’ रखा गया है।
\
सृष्टि संरचना का मूल इतिहास जानने की कोशिश में ****वैज्ञानिक मानते आए हैं कि ****सृष्टि भार वाले भौतिक परमाणुओं से बनी है ।
---प्रश्न उठा कि भारयुक्त परमाणुओं को जोड़ने का काम करने वाला भी कोई परमाणु या बल भी होना चाहिए?
ईश्वरीय आस्था वाले लोग उसको ईश्वर कह देते हैं- भारतीय आस्था का ईश्वर, ब्रह्म या विश्वकर्मा जैसा कोई बल |
***वैज्ञानिकों की जिज्ञासा व स्थापना है कि ---
---- भार रहित परमाणुओं को भार देने वाले कणों का अपना भार नहीं होता। बिना भार वाले परमाणुओं से ब्रह्मांड नहीं बनता।
---- भार शून्यता के चलते सभी पदार्थो के परमाणु गतिशील तो होंगे, लेकिन जुड़ नहीं सकते।
----- ऊर्जा का कोई भार नहीं होता। भार रहित सृष्टि होती नहीं। भार के कारण ही सृष्टि बनी।
तब प्रश्न उठता है कि वह ****भार कहां से आया?
************************************
हिंग्स बोसोन सिद्धांत के अनुसार -(हिग्स मेकेनिज्म --)
1.--- गॉड पार्टिकल से ही ***पदार्थ में द्रव्यमान की उत्पत्ति ***होती है । यह अपने चारोँ ओर एक क्षेत्र निर्माण करके समस्त ब्रह्मांड को भर देता है इसे हिग्स क्षेत्र कहते हैँ ।
2. --- जब कोई कण यहाँ से गुजरता है तो उसका एक प्रतिरोधक बल से सामना होता है ।इसी** प्रतिरोधी बल से द्रव्यमान (भार) की उत्पत्ति** होती है ।
3. --- फोटोन व ग्लुओन जैसे कणोँ के साथ यह क्षेत्र कोई क्रिया नहीँ करता , अत: कोई प्रतिरोधी बल न होने के कारण वे द्रव्यमान रहित होते हैँ परंतु विराम अवस्था में । गतिशील अवस्था में उनमें भी द्रव्यमान होता है ।
यहां खाली जगह (परमाणु में) में परमाणु को भार देने वाले कण मौजूद हैं। इनका कोई भार या द्रव्यमान नहीं होता। वैज्ञानिकों द्वारा ऐसे कण देखने का दावा किया है। इसी को ***हिंग्स बोसोन या गाड पार्टीकल ***बताया गया है ।
ऋग्वेद (10.72.6) में इन्हीं परमाणुओं को कहा है*** ‘देव’***कहा है ।
वैज्ञानिकों ने अब कुछ ‘भारविहीन’-ऊर्जा कण भी देखे हैं। अर्थात कुछ कणों में चेतना ऊर्जा तो है, लेकिन उनका शरीर नहीं। जैसे सभी प्राणियों में चेतना है, लेकिन अदृश्य है।
शरीर दृश्य भाग है और ‘द्रव्यविहीन चेतना’ वैदिक साहित्य की प्राचीन अनुभूति है। ऋग्वेद से लेकर उपनिषद्, ब्राह्मण, आरण्यक, पुराण और रामायण महाभारत तक में अतिरिक्त जिज्ञासा, वैज्ञानिक दृष्टिकोण और असीम अनंत के प्रति प्रश्नाकुलता है। सत्य खोजी वैज्ञानिक दृष्टि रही है
\
ऋग्वेद में विश्वकर्मा की स्तुति है,
**********************
लेकिन जिज्ञासा भी है कि सृष्टि सृजन के पूर्व वे सृष्टि सृजन की सामग्री लाए कहां से? इसी तरह विश्वप्रतिष्ठ… नासदीय सूक्त (ऋ0 10.129) में असत् और सत् के भी पूर्वकाल की जिज्ञासा है। यथा----
१. नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत् ।
किमावरीवः कुह कस्य शर्मन्नम्भः किमासीद्गहनं गभीरम् ॥ १॥
------ इस जगत् की उत्पत्ति से पहले न किसी का आस्तित्व था और न ही अनस्तित्व, अर्थात इस जगत् की शुरुआत शून्य से हुई। तब न हवा थी, ना आसमान था और ना उसके परे कुछ था, चारों ओर समुन्द्र की भांति गंभीर और गहन बस अंधकार के आलावा कुछ नहीं था।
३. तम आसीत्तमसा गूहळमग्रे प्रकेतं सलिलं सर्वाऽइदम् ।
तुच्छ्येनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिनाजायतैकम् ॥३॥
----- शुरू में सिर्फ अंधकार में लिपटा अंधकार और वो जल की भांति अनादि पदार्थ था जिसका कोई रूप नहीं था, अर्थात जो अपना आयतन न बदलते हुए अपना रूप बदल सकता है। फिर उस अनादि पदार्थ में एक महान निरंतर तप् से वो 'रचयिता'(परमात्मा/भगवान) प्रकट हुआ।
---- वैज्ञानिकों ने सिद्ध किया है कि सृष्टि की रचना सबसे पहले पानी द्वारा / जल में हुई थी।
४. कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत् ।
सतो बन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषा ॥४॥
------ सबसे पहले रचयिता को कामना/विचार/भाव/इरादा आया सृष्टि की रचना का, जो की सृष्टि उत्पत्ति का पहला बीज था, इस तरह रचयिता ने विचार कर आस्तित्व और अनस्तित्व की खाई पाटने का काम किया।
५. तिरश्चीनो विततो रश्मिरेषामधः स्विदासीदुपरि स्विदासीत् ।
रेतोधा आसन्महिमान आसन्त्स्वधा अवस्तात्प्रयतिः परस्तात् ॥५॥
--- फिर उस कामना रुपी बीज से चारों ओर सूर्य किरणों के समान ऊर्जा की तरंगें निकलीं,
जिन्होंने उस अनादि पदार्थ(प्रकृति) से मिलकर सृष्टि रचना का आरंभ किया।
इस अणु जैसे सूक्ष्म घटक की जानकारी उपनिषद् काल में भी थी।
कठोपनिषद् में कहते हैं ‘वह अणु से भी छोटा है और विराट से भी बड़ा है, वह शरीर में है लेकिन अशरीरी है।’ अर्थात भार रहित है।
“अणो अणीयान, महतो महीयानात्मास्य जन्तोर्निहितो गुहायाम “ -कठोपनिषद १/२० --यह लघुतम से भी लघुतम व महान से भी महान आत्मा, प्राणियों के गुहा ( ह्रदय ) में स्थित रहता है |
\
वैज्ञानिक सृष्टि संरचना के रहस्य जानने के लिए श्रमरत हैं। प्रयोग से प्राप्त निष्कर्षों के अनुसार -----
***भार रहित उपपरमाणुओं व भार सहित परमाणुओं की टकराहट से पृथ्वी, चंद्र, तारा मंडल आदि ग्रहों का निर्माण हुआ होगा। ***
यद्यपि यह निष्कर्ष अंतिम नहीं है, लेकिन भार रहित परमाणुओं की चर्चा ध्यान देने योग्य है। बेशक आधुनिक भौतिकी के लिए यह एक नया प्रशंसनीय पड़ाव है, --
-----पर भारतीय अनुभूति में यहां कोई नई बात नहीं है। ऋग्वेद (10.72.6) में इन्हीं परमाणुओं को देव कहा गया है-‘हे देवो आपके नृत्य से उत्पन्न धूलि से पृथ्वी बनी।’
यद्दे॑वा अ॒दः स॑लि॒ले सुसं॑रब्धा॒ अति॑ष्ठत । अत्रा॑ वो॒ नृत्य॑तामिव ती॒व्रो रे॒णुरपा॑यत ॥ ऋग्वेद (10.72.6)
----- जब सृष्टि से पहले समस्त अंतरिक्ष में सर्वत्र जल ही जल था (अपो वा इदम सर्वँ –तैत्त्तरीय आरण्यक 10.22 ) इस अवसर पर (नृत्यताम्-इव वः) नाचते हुए जैसे सर्वत्र विचरते हुए तुम्हारा (तीव्रः-रेणुः-अपायत) प्रभावशाली धूलि युत ताप पृथिवी आदि लोकों पर पड़ता है |
-----देवनृत्य से पैदा धूलि का प्रतीक अति विशिष्ट है। कह सकते हैं कि देव यही भारहीन दिव्य कण हैं। इन्हीं की टक्कर से भार सहित परमाणुओं में जुड़ने की शक्ति आई।
विंगवैंग सिद्धांत -आधुनिक विज्ञान ---
ऋग्वेद क़े मंत्र (10.72.2) में कहते हैं ‘परमसत्ता ने अव्यक्त को लोहार की धौंकनी की तरह पकाया।’ ‘इसे वर्तमान विज्ञान विंगवैंग कहते हैं।’ ऋग्वेद में विंगवैंग जैसे संकेत भी हैं। फिर बताते हैं कि ‘असत् से सत् आया।’ (10.72. 3) असत् भारहीन अदृश्य स्थिति है और सत् दृश्यमान अस्तित्व। -भार रहित कण का प्रतीक भारतीय वैदिक चिंतन में सर्वत्र उपस्थित है ।
हिग्स बोसोन----
****************
आधुनिक वैज्ञानिक भार रहित देखे गए कण को हिग्स बोसोन कहते हैं।.. वहीँ --
----वैदिक ऋषि उसे संपूर्णता में ***ब्रह्म या ईश्वर*** कहते हैं।
----मुण्डकोपनिषद् (2.9) - ‘वह परम आकाश में सब जगह उपस्थित है, कलाओं से रहित है, अवयव शून्य और निर्मल है।’ यहां कला रहित, अवयव शून्य होना भारहीनता ही है।
----श्वेताश्वतर उपनिषद् (6.19) उसे ‘निष्कलं (कला रहित) शान्तं, निरवद्यं, निरंजनम्’ कहती है। भाररहित के लिए वैदिक ऋषियों के शब्द प्रयोग बड़े विद्वतापूर्ण व विशिष्ट भाव युत है। परमसत्ता की अनुभूति इसी शरीर में होती है, लेकिन उसे अशरीरी बताया गया है।
-----ईशावास्योपनिषद् के आठवें मंत्र में उसे अकायं-काया रहित, अस्नविरम्-स्नायु रहित, शुद्ध बताते हैं।
स पर्यगाच्छुक्रमकायमब्रणम अस्नाविरम शुद्धम्पापविद्धम कविर्मनीषी परिभू: स्वयंभू: याथातथ्यतोsर्थान व्यदधाच्छाश्वतीभ्य: समाभ्यः ||
--- वह एकमात्र अकेला ब्रह्म सर्वत्र व्यापक, कण-कण में स्थित, उसी में समस्त जगत स्थित है, सारे जगत का उत्पादन कर्ता, शारीरिक विकारों से रहित, स्नायुविक अर्थात तन,मन व आत्मिक बंधनों से मुक्त, पापरहित, पवित्र, सूक्ष्मदर्शी, आदि-अंत रहित अनादि, मनीषी, सब कुछ जानने वाला, सर्वज्ञ, स्वयंभू है| उस ब्रह्म ने सदैव अनादि काल से ही कर्मों के अनुसार सभी के लिए यथातथ्य उचित व्यवस्था व फल का विधान किया है |
पुन: मूलभूत प्रश्न यह है कि ‘हिंग्स बोसोन’ ही गाड पार्टीकल क्यों है।
====================================
हिंग्स बोसोन सिद्धांत भी मानता है कि इन कणों के अभाव में सृष्टि सृजन असंभव था। सृष्टि के हरेक पदार्थ के सृजन में इन्हीं कणों की भूमिका है।
------ईशावास्योपनिषद् कहता है -- ‘ईशावास्यमिदं सर्वं यत्किचं जगत्यां जगत-इस सर्वस्व जगत् में ईश्वर की ही उपस्थिति है। सब तरफ ईशावास्य ही है। अत: ईशावास्योपनिषद् का ईश्वर भार रहित होकर भी अनंत को आच्छादित करता है,
-----इसलिए हिग्स बोसोन कणों को ही गाड पार्टीकल कहना उचित नहीं है। इस जगत् का हरेक अणु परमाणु गाड पार्टीकल-ब्रह्म कण ही है। एवँ ---
----उस भार रहित, निर्मल, प्रशांत, निष्कल, निरंजन का ही दृश्यमान चेहरा है, यह जगत।
विज्ञान की सीमा है। लेकिन परमसत्ता-ईश्वर अनंत और असीम है।
=================================
ईशावास्योपनिषद् (मंत्र 5) में कहते हैं ‘तद् दूरे, तद्वन्तिके, तदन्तस्य सर्वस्य तदु सर्वस्याय वाह्यतः-----वह अति दूर भी है, लेकिन समीप भी है। वह हमारे भीतर भी है और सबको बाहर से भी घेरता है।’
अत: गोड पार्टिकल की जिज्ञासा व खोज तो उचित है, परंतु सच बात यह है कि-
------ ईश्वर पदार्थ नहीं है। वह सत् और असत् दोनो ही हैं, इसलिए उसका कण कैसे होगा? हरेक कण, अणु, परमाणु और छंद वाणी स्पंदन, स्थिरता और गतिशीलता में उसी की सर्वशक्तिमान समुपस्थिति है।
------विज्ञान पदार्थ, गति और ऊर्जा के रिश्ते खोजता है। वह अज्ञात को ज्ञात की परिधि में लाता है,
-----लेकिन सृष्टि में ही अंतर्भूत सृष्टा का रहस्य अज्ञात की परिधि में नहीं, अज्ञेय के विस्तार में होता है।
विश्वविख्यात चीनी दार्शनिक लाउत्सु ने ‘ताओ तेह चिंग’ लिखी थी। बताया है ‘अंधकार से प्रकाश आया। अरूप से रूप व्यवस्था आई।’
-----यहां ऋग्वेद के असत् से सत् आने का ही भाव है। लाओत्सु ब्रह्म या ईश्वर की जगह ताओ का प्रयोग करता है कि- ‘ज्ञान या तर्क से उसका बोध नहीं होता। उसमें चाहे जितना जोड़ो, घटाओ, फर्क नहीं पड़ता।’
वृहदारण्यक उपनिषद् में हजारों वर्ष पहले कहा गया था ‘वह पूर्ण है, यह पूर्ण है। पूर्ण में पूर्ण घटाओ अथवा जोड़ो तो पूर्ण ही रहता है।’
ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते ।
पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ॥
----- मुण्डकोपनिषद (2.2.10) में कहते हैं ‘वहां न सूर्य हैं न चांद, न तारे, न अग्नि, न विद्युत। केवल उसकी आभा से ही यह सब प्रकाशमान है।’ सारे प्रकाश उसी की दीप्ति हैं।
-----वृहदारण्यक (1.5.2) में कहते है ‘संचरन च, असंचरन च---वह गतिशील है, स्थिर भी है।’
-----तैत्तिरीय उपनिषद (2.6) में कथन है -, ‘वह निरूक्त है, अनिरूक्त है, निलयन है, अनिलयन है, विज्ञान है, अविज्ञान है।’
****गीता का आत्मतत्व**** भी भारहीन कण जैसा है ‘उसे शस्त्र नहीं मार सकते। आग नहीं जला सकती, पानी सुखा नहीं सकता।’
----केनोपनिषद का ऋषि इसीलिए एक उदात्त घोषणा करता है, ‘नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च-----मैं यह नहीं मानता कि मैं उसे ठीक से जानता हूं, न यह मानता हूं कि मैं उसे नहीं जानता।’
वैज्ञानिकों के निष्कर्ष भारतीय प्राचीन ज्ञान को सही ठहरा रहे हैं। खोजे गए गाड पार्टीकल यानि ब्रह्म कण को सादर नमस्कार है।
***परम तत्व की प्राप्ति ***आसान नहीं। वह वैज्ञानिक शोध से नहीं अनुभूतिपरक आत्मबोध में ही पाया गया, गाया गया है। यथा --- नासदीय सूक्त--
कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत् |
सतो बन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्याकवयो मनीषा ||ऋक. 10/129/4
--- – सृष्टि की उत्पत्ति के समय सब से पहले काम अर्थात् सृष्टि रचना करने की इच्छा शक्ति उत्पन्न हुयी, जो परमेश्वर के मन मे सबसे पहला बीज रूप कारण हुआ; भौतिक रूप से विद्यमान जगत् के इस बन्धन-कामरूप कारण ( परमात्मा , सृष्टा ) को क्रान्तदर्शी ऋषियो ने अपने ज्ञान व अनुभव भाव द्वारा, विलक्षण भाव एवँ अभाव ( the bond of existence in non-existence.) मे से खोज डाला।… तथा...
**** सृष्टि महाकाव्य ****
---( सृष्टि –ईशत इच्छा या बिगबेंग, एक अनुत्तरित उत्तर - डॉ. श्याम गुप्त ) में भी इसी तथ्य को स्पष्ट किया गया है।
उस पार-ब्रह्म को ऋषियों ने,
आत्मानुभूति से पहचाना।
पाया और अन्तर्निहित किया,
ज़ाना समझा गाया व लिखा।
अनुभव से यज्ञ की वेदी पर,
वे गीत उसी के गाते हैं॥
-- सृष्टि –ईशत इच्छा या बिगबेंग, एक अनुत्तरित उत्तर ( डॉ. श्याम गुप्त ).....

रविवार, 4 अगस्त 2024

कस्मै देवाय हविषा विधेम -- डॉ.श्याम गुप्त ..

 कस्मै देवाय हविषा विधेम -- डॉ.श्याम गुप्त ..

========================
भारतीय संस्कृति की एक महत्वपूर्ण विशिष्टता है, देवोपासना, जो संशयात्मक जिज्ञासा के सहित आस्तिकता के साथ कर्म के महत्व को प्रतिपादित करती है ।
वैदिक समाज में आधुनिक काल की तरह सभी लोग देवोपासक नहीं थे | मूल वैदिक भाव सदा से ही यही रहा है कि सतत् कर्म का कोई विकल्प नहीं है। प्रकृति की सभी शक्तियां कर्मरत व गतिशील हैं। पृथ्वी माता सतत् गतिशील है। वह सूर्य की परिक्रमा करते हुए अपनी धुरी पर नृत्य मगन रहती है। माता पृथ्वी के अंतस् में अपनी संतति को सुखी बनाए रखने की अभिलाषा है। इसलिए वह सतत कर्मरत है ।
मनुष्य के चित्त में भी सुखी जीवन की अभिलाषा है और सुख, स्वस्ति और आनंद, परिश्रम के पुरस्कार होते हैं।
मनुष्य आदिम काल से जिज्ञासु है। तमाम प्रश्न उससे मथते रहे हैं। भारत के वैदिक काल में ऐसी शिखर जिज्ञासा थी कि---
---- क्या परिश्रम का फल अपने आप मिलता है? अथवा कोई अज्ञात चेतन शक्ति कर्मफल की दाता विधाता है?
---क्या देव शक्तियां हम सबको प्रसन्नता देती हैं?
---क्या सृष्टि का संचालक आराधना उपासना से प्रसन्न होता है? या अनेक देवशक्तियां कर्मफल का आवंटन करती हैं?
\
ऋग्वेद(1.10.121) में प्रजापति की स्तुति हैं उन्हें जगत का पालक संचालक कहा गया है-
हि॒र॒ण्य॒ग॒र्भः सम॑वर्त॒ताग्रे॑ भू॒तस्य॑ जा॒तः पति॒रेक॑ आसीत् ।
स दा॑धार पृथि॒वीं द्यामु॒तेमां कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम ॥
------परमात्मा जगत् से पूर्व वर्त्तमान था और है, सूर्यादि प्रकाशमान पिण्डों को अपने अन्दर रखता हुआ सारे जगत् का स्वामी पृथिवी, अन्तरिक्ष और द्युलोक को धारण करता है, उस परमात्मा की आत्मभाव से उपासना करनी चाहिये ॥१॥
इन मंत्रों में एक सतत जिज्ञासा भी है- ’’कस्मै देवाय हविषा विधेम। कि- ‘‘हम किस देवता को हवि दें? प्रश्न बना रहता है। देवता ढेर सारे हैं। हम सबका मन भी प्रश्न करता है कि किसकी उपासना करें हम?
****श्रद्धा और जिज्ञासा का दुर्लभ भाव, श्रद्धा और जिज्ञासा का ऐसा दुर्लभ साथ, भारतीय वांग्मय में ही पाया जाता है ।***** उदाहरण स्वरूप --
इन्द्र -
****
भारतीय देवतंत्र के बड़े देवता हैं। ऋग्वेद में उन्हीं की स्तुति के मंत्र सर्वाधिक हैं। वे ऋग्वेद से लेकर पुराणों तक छाए हुए हैं।
----पुराणों वाले इन्द्र-- तप से प्रसन्न नहीं होते। वे अपनी सत्ता के प्रति सतर्क जान पड़ते हैं। तपस्वी उनकी पदवी छीन सकते हैं। वे तप भ्रष्ट करने के लिए रूपवती अप्सराएं भेजते थे। अप्सराए तपस्वी को पथच्युत करती थी। प्रश्न उठ सकता है कि क्या बहुत सारे लोग अप्सराओं के लिए भी तपस्या करते रहे होंगे।
----ऋग्वेद वाले इन्द्र- जल अवरोध हटाते हैं। नदी प्रवाह उन्हीं की देन है। वे वृत्तासुर हंता हैँ, तो फिर हम किस इन्द्र की उपासना करें? क्या वैदिक देव इन्द्र की या पौराणिक इन्द्र की।
\
*** जिज्ञासा व संशय शोध का प्रेरक होता है।**** ऋग्वेद में इंद्र को लेकर भी प्रश्न उठाए गए हैं। इन्द्र की स्तुति ठीक है लेकिन ऋषि के मन में प्रश्न है कि ‘‘वे किससे याचना करते हैं? वे कहां हैं? उनके विषय में यह भी शंका है कि वे नहीं हैं।’’
एक मंत्र में कहा गया है ‘‘बहुतों का कथन है कि कोई इंद्र नहीं है। क्या किसी ने उसे कभी देखा है? हम किसके लिए स्तुति करें?’’ बड़ी बात है कि वैदिक पूर्वजों के मन में अपने देवों के अस्तित्व के बारे में भी संशय और जिज्ञासा बनी रहती है।
------ देवता उपास्य हैं। उनके सम्बन्ध में जिज्ञासु बने रहना भारतीय चिंतन की विशेषता है।**** श्रद्धा और जिज्ञासा का ऐसा साथ दुर्लभ है। ****यह भारतीय मनीषा का विशिष्ट पक्ष है ।
\
भारत में अनेक देवों की जन्मतिथि के उत्सव बनाए जाते हैं। श्री राम और श्री कृष्ण भारतीय लोकमन के ईश्वर हैं। दोनों ऋग्वेद के प्रतिष्ठित देव विष्णु के अवतार हैं। दोनों की जन्मतिथि पर महोत्सव होते हैं। वे कालखण्ड विशेष में जन्मे, इसके पहले वे इस रूप में नहीं रहे होंगे।
------ ऋग्वेद (10.72) में कहते हैं ‘‘एक समय देवताओं से पहले का भी है जब असत् से सत् उत्पन्न हुआ।’’
---- देवों पर ऐसी टिप्पणी साहसपूर्ण है और वैज्ञानिक भी है। कहते हैं कि हम देवों के प्रादुर्भाव का वर्णन उत्तम वाणी से करते हैं
‘‘असत् से सत् आने के बाद चेतना फैल गई।
********************************
अदिति से दक्ष आए और दक्ष से अदिति।’’ अदिति, ऋग्वेद में निराले देवता हैं। यहां अदिति सम्पूर्णता की पर्याय हैं। असत् अव्यक्त के प्रकट होते ही अदिति।
---- अदिति से विस्तार और फिर लगातार अदिति।
----- दक्ष का अर्थ है निपुणता, अदिति का अर्थ है पूर्णता। पूर्णता की धारणा से सही कौशल आता है; सही कौशल की धारणा से पूर्णता आती है।
ऋग्वेद में सम्पूर्ण व्यक्त जगत का एक नाम है अदिति।
*************************************
अदिति द्युलोक है, अंतरिक्ष है, माता-पिता और पुत्र है, पांचों जन है, जो उत्पन्न हो चुका है और होगा, वह सब अदिति है।(1.89.10)
ऋषि कहते हैं असत् से सत् आया। सम्पूर्णता से दक्ष आए। दक्ष से अदिति आई। (यहां सृष्टि के सतत् प्रवाह का वर्णन है। ब्राह्मणस्पति(अदिति ने लोहार की तरह इन्हें पकाया,गढ़ा)
******अदिति- क्षमता से अमृत बंधु देवों का जन्म हुआ— तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृत बन्धव:।ऋग्वेद 2—5......
अमृत बंधु का अर्थ है न मरने वाला। देव अमृत बंधु है। वैज्ञानिक दृष्टिकोण से अर्थ है कि देवों का उद्भव सृष्टि जन्म के प्रथम चरण के बाद हुआ।
------ऋषि देवों को सम्बोधित करते हैं, 'हे देवो! जब आप इस विस्तृत सलिल(मूल तत्व जल)में प्रतिष्ठित हुए तब आपके नृत्य से तीव्र रेणु प्रकट हुए अत्रा वो नृत्यतामिव तीव्रो रेणुरपायत'(ऋग. 6) , इसी कौं नटराज शिव का सृष्टि सृजक कोस्मिक नृत्य रूप में प्राकट्य प्रदर्शित किया जाता है ।
ऋग्वेद के ऋषि तत्वबोध से युक्त हैं। ****दुनिया की अन्य देव-आस्थाओं की तरह वे देवताओं को सृष्टि का रचनाकार नहीं मानते।**** यथार्थवादी हैं, वे पूर्वकाल को भी कई खण्डों में बांटते हैं। एक समय देवताओं से भी पहले का है, जब असत् से सत् उत्पन्न हुआ (ऋ. 10.72.3)।...
देवोँ के ज्ञान की भी सीमा है, व भारतीय प्रज्ञा का साहस---
***************************************
भारतीय देवतंत्र विशिष्ट व वैचित्र्य पूर्ण है। प्रत्येक समाज में विद्वानों और ज्ञानियों का एक वर्ग होता है। देवों की तुलना में मनुष्य का ज्ञान सीमित होना चाहिए--
परंतु पुनर्जन्म प्राचीन भारतीय चिन्तन की चुनौती है। कठोपनिषद् में पुनर्जन्म की प्रीतिपूर्ण चर्चा है। यम मृत्यु के देवता है। युवा नचिकेता उनसे पुनर्जन्म पर प्रश्न करता है कि क्या मृत्यु के बाद जीवन का संपूर्ण नाश हो जाता है? या जीवन की गति किसी न किसी रूप में चला करती है?
----- यम स्वयं देवता है। वे कहते हैं कि ‘‘नचिकेता इस प्रश्न पर देवताओं में भी संशय है। यह प्रश्न न पूछो।’’ इसका अर्थ ---
---- एक अर्थ है कि देवों के ज्ञान की भी सीमा है।
---- दूसरा अर्थ यह भी है कि देवता भी संशयी और जिज्ञासु होते हैं। वे गंभीर विषयों पर जल्दबाजी में निर्णय नहीं लेते।
----- तीसरा अर्थ यह भी संभव है कि कठोपनिषद् के रचनाकाल में पुनर्जन्म पर विद्वानों में बहस थी। तब निर्णायक मत नहीं रहा होगा।
देवों में बहस का अर्थ विद्वानों में बहस लिया जाना चाहिए। तो भी कठोपनिषद् के रचनाकार का साहस अनूठा है। उसने ‘‘देवों में भी संशय’’ लिखकर भारतीय प्रज्ञा के साहस का परिचय दिया है।
\
देवता कितने हैं ? यह प्रश्न वृहदारण्यक उपनिषद् में है। ऋग्वेद में एक सूक्त में विश्वामित्र ने अग्निदेव से कहा ‘‘हमारे यज्ञ में आप 33 देवों को पत्नी सहित लाएं।’’
यही ऋषि विश्वामित्र अन्यत्र कहते हैं कि ‘‘तीन हजार तीन सौ उन्तालीस देवों ने अग्नि की उपासना की।’’
अग्नि प्रकृति की विराट शक्ति है। वे सूर्य में हैं, जल में हैं। हम मनुष्यों की काया में हैं। तीन हजार से ज्यादा देव उनकी उपासना करते है तो कोई बड़ी बात नहीं।
भारतीय मन प्रश्न करता है कि विश्वामित्र ने यज्ञ में 33 देव ही क्यों बुलाए? विश्वामित्र के ही अनुसार देव 3 हजार से ज्यादा हैं। संभवतः 33 देव ज्यादा महत्वपूर्ण रहे होंगे। शतपथ व्राह्यण में 33 देवों की सूची हैं, 8 वसु हैं, 11 रूद्र हैं। 12 आदित्य हैं। इन्द्र और प्रजापति मिलाकर कुल 33 देव। अग्नि, पृथ्वी, वायु, आदित्य, अंतरिक्ष, धुलोक, चन्द्र और नक्षत्र वसु हैं। इसी तरह 10 प्राण इन्द्रिय व 11वां मन रूद्र हैं।
देवों की संख्या बढ़ती रही।
*********************----
भारत का मन दिव्यता में रमता है। जहां दिव्यता देखी, वहां-वहां देव अनुभूति। देवों की संख्या बढ़ती रही। वैदिक देवतंत्र में पौराणिक देव जुड़े। आधुनिक काल में बहुत सारे लोग देवों को अंधविश्वास बताते हैं तो भी देव उपासकों की संख्या बढ़ी है।
----देवी उपासना का क्षेत्र पं0 बंगाल और असम सहित उत्तर भारत के बड़े भू-भाग तक विस्तृत है।
---- श्री राम भक्त हनुमान की उपासना का क्षेत्र व्यापक हुआ हैं
---- शिव का क्या कहना? पूरा पश्चिम एशिया शिव भक्ति से ओतप्रोत रहा है, अपितु समस्त विश्व , जम्बू द्वीप में शिव की उपासना होती रही है ।
आस्तिकता, जिज्ञासा व शृद्धायुत कर्म – जीवन का आनन्द –
**********************************************
वैदिक समाज में भी आधुनिक काल की तरह सभी लोग देवोपासक नहीं थे।
-- नास्तिक देव कृपा नहीं मानते। देवोपासक देवोपासना न करने वालों से असहमत थे। वे देवोपासना के तमाम लाभ बताते थे। यथा
----ऋग्वेद के एक मंत्र के अनुसार ‘‘देव विश्वासी का रथ तेज चलता है।’’ अत: प्रतीत होता है कि यज्ञ या देवोपासना न करने वाले भी समृद्ध और सुखी तो रहे ही होंगे। हाँ देव कृपा वाले अधिक संतुष्ट व पूर्ण होँगे ।अर्थात ****जो प्रकृति व प्रकृति के अन्य तत्वोँ के साथ श्रद्धा, विश्वास व सहभागिता के साथ रहेगा वह अधिक सुखी व समृद्ध होगा।**** यथा विश्वेदेवा सूक्त , ऋग्वेद --
ओमश्चर्षणीधृतो विश्वे देवस आ गत।
दाश्वांसो दाशुः सुतम् ॥ऋक 1.3.7॥
---- जब हम प्रकृति के प्रति श्रद्धा के साथ साधना की उपरोक्त प्रक्रिया में जानबूझकर भाग लेते हैं, तो यह एक यज्ञ बन जाता है, जहाँ हम देवताओं के साथ ऋत या ब्रह्मांडीय व्यवस्था को कायम रखते यह बाहरी रूप से प्राकृतिक प्रचुरता और आंतरिक रूप से पूर्णता लाता है।
विश्वे देवासो अस्रिध एहिमायासो अद्रुहः ।
मेधं जुषन्त वह्नयः ॥१.३.९॥
---- वैदिक प्रकृति दर्शन के अनुसार ऋत या ब्रह्मांडीय व्यवस्था सत्य और न्याय पर आधारित है। यदि मनुष्य सत्यनिष्ठ और धर्म की ओर उन्मुख हो जाए तो प्रकृति उसका जवाब देगी। हमारे अंदर की प्रकृति का बाहरी प्रकृति से यह संबंध वैदिक प्रकृति दर्शन की एक अनूठी अवधारणा है।
विश्वे देवासो अप्तुरः सुतमा गन्त तूर्णयः ।
उस्रा इव स्वसराणि ॥१.३.८॥
---- प्रकृति के वैदिक दर्शन के अनुसार, यज्ञ चक्र ऋत या ब्रह्मांडीय व्यवस्था के चारों ओर परिक्रमा करता है यह एक मंदिर में देवता के चारों ओर परिक्रमा करने जैसा है। जितना अधिक हम परिक्रमा करते हैं और देवता पर चिंतन करते हैं, उतनी ही हमारी आंतरिक भक्ति बढ़ती है। यह हमारे जीवन में ईश्वरीय कृपा के रूप में परिलक्षित होता है।
ऋषि कहते हैं ‘‘यज्ञ न करने वाले के स्वर्ग पहुंच जाने पर इन्द्र का सखा पर्वत उसे नीचे ढकेल देता है।’’
------ ऐसा होता था या नहीं? पार इस तरह के प्रश्न संदेह और संशय के रास्ते वास्तविक ज्ञान की ओर ले जाते हैं।
----- 33 देवों की सूची में पृथ्वी, सूर्य, वायु, अग्नि आदि में प्रत्यक्ष हैं।
---- देवता प्रसन्न होकर प्रत्यक्ष धन, यश, समृद्धि भले ही न देते हों लेकिन वैज्ञानिक तत्व दृष्टि में ----
पृथ्वी देव की प्रसन्नता का सम्बन्ध पर्यावरण और जैव विविधता से है। पर्यावरण ठीक तो मानवता स्वस्थ। वायु देव स्वस्थ प्रसन्न तो सभी जीव दीर्घ जीवी। ऐसे प्रत्यक्ष देवों के अलावा तमाम अनुभूतिपूरक दिव्यताएं हैं।
---वे हमारी उपासना से प्रसन्न होते हैं या नहीं? यह प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण है।
****** हम उपासना के समय अपनी विशेष चित्त दशा में जाते हैं। आस्तिक चित्त दशा हमको अवसाद, विषाद से दूर रखते हुए प्रसादपूर्ण बनाती है। इसलिए सतत् जिज्ञासा, श्रद्धा और आस्तिकता के साथ कर्मरत रहने में ही आनंद है।******
चित्र---देवता व यज्ञ --
Like
Comment
Send
Share

मंगलवार, 16 जुलाई 2024

हमारा काश्मीर –भाग 4--- कश्यप ऋषि व उनकी संतति का राज्य क्षेत्र—जम्बू द्वीप---डॉ. श्याम गुप्त

 

हमारा काश्मीर  भाग 4--- कश्यप ऋषि व उनकी संतति  का राज्य क्षेत्रजम्बू द्वीप---

        ब्रह्माजी के मानस पुत्र मरीची के विद्वान पुत्र ऋषि कश्यप जिन्हें अरिष्टनेमी के नाम से भी जाना जाता है, इनकी माता का नाम 'कला' था जो कर्दम ऋषि की पुत्री और कपिल देव की बहन थी|  पुराणों अनुसार सुर-असुरों के मूल पुरुष ऋषि कश्यप का आश्रम मेरू पर्वत के शिखर पर स्थित था जहाँ वे परब्रह्म की तपस्या में लीन रहते थे| कश्यप सागर, केस्पियन सी, कश्यप मेरु प्रदेश, कश्मीर प्रदेश उन्हीं के नाम पर कहे जाते हैं।

 

          मानव के अतिरिक्त अन्य प्राणियों का जन्म-----कश्यप ऋषि से उनकी विभिन्न पत्नियों से हुआ--महर्षि कश्यप ब्रह्मा के मानस पुत्र मरीचि के पुत्र थे इस प्रकार ब्रह्मा के पोते हुए | महर्षि कश्यप ने ब्रह्मा के पुत्र प्रजापति दक्ष की कन्याओं से विवाह किया | संसार की सभी मानवेतर जातियां  इन्ही की संतानें मानी जाती हैं| कथनानुसार इन पूर्व मानवों को विविध रूप धारण करने की कला आती थी अतः जिस जिस रूप में नारी भाव ने रूप धारण किया उसी के अनुरूप पुरुष रूप भाव धारण करके गर्भाधान से विविध प्राणियों का जन्म हुआ | इसी कारण कश्यप की पत्नियों को लोकमाता भी कहा जाता है । उनकी संतानें इस प्रकार हैं--

 

---- देवता अर्यमा , भग, मित्र, वरुण, पूषा, त्वस्त्र, विष्णु, विवस्वत, सावित्री, इन्द्र और धात्रि या त्रिविक्रम बामन भगवान्

-----दैत्य और मरुत , रुद्र, गरुड़ , अरुण, कुबेर दानव, गंधर्व , यक्ष, राक्षस, दैत्य व दानव, अप्सरायेँ, किन्नर, विध्याधर , समस्त जल थल गगन चर-  पशु, पक्षी, नाग , सर्प-विच्छू , सरीसृप ,विषैले जीव, कीट पतंगे ,  मत्स्य वंस्पति व वृक्ष , गोवंश , गज,वराह, दिग्गज़ सभी कश्यप मुनि की संतानेँ है।

             प्रारंभ में सभी महाद्वीप आपस में एक दूसरे से जुड़े हुए थे|  धरती को प्राचीन काल में सात द्वीपों में   बांटा गया था जम्बू द्वीप, प्लक्ष द्वीप, शाल्मली द्वीप, कुश द्वीप, क्रौंच द्वीप, शाक द्वीप एवं पुष्कर द्वीप। इसमें से जम्बू द्वीप सभी के बीचोबीच स्थित था। जम्बू द्वीप के 9 खंड थे : इलावृत, भद्राश्व, किंपुरुष, भारत, हरिवर्ष, केतुमाल, रम्यक, कुरु और हिरण्यमय। इसी क्षेत्र में सुर और असुरों का साम्राजय था जो महर्षि कश्यप की संतानेँ थीँ

             विभिन्न मानव प्रजातियों का उत्पत्ति लुप्त होना सुपर कोन्टीनेन्ट पेन्ज़िया (२५० मिलियन वर्ष) के लारेशिया गोन्डवाना में टूटने पर गोंडवाना लेंड के स्थलीय महाद्वीपों के पुनः-पुनः जुडने- बिखरने के कारण होता रहा, जिसका मुख्य भाग, भारतीय भूभाग था पुनः जब बाल्टिक साइबेरिया जुडकर यूरेशिया बना तथा आस्ट्रेलिया गोन्डवाना से अलग हुआ, चाइना भाग युरेशिया के एक ओर तथा भारतीय भूभाग  उपजाऊ समृद्ध क्षेत्र बना और मानव की प्रथम जन्म भूमि प्रथम पालना |

 

     हिमालय की उत्पत्ति.... ४०-५० मिलियन वर्ष पहले टीथिस सागर( दिति सागरकश्यप की पत्नी दिति के नाम पर ) के स्थान पर प्रारम्भ हुई ..गोंडवाना लेन्ड के विखंडन भारतीय प्लेट के उत्तरीय प्लेट से टकराने से -- मि. में टेथिस समुद्र लुप्त होने लगा मि.में उसके स्थान पर तिब्बत के पठार ने ले लिया तथा हिमालय की शिवालिक श्रेणी की उत्पत्ति हुई | भारतीय टेक्टोनिक प्लेट के उत्तरी भाग के डूबने पर शेष गोंडवाना लेंड के भाग से .भारतीय भूखंड बना | भारत में आज भी गोंडवाना लेंड मौजूद है| लगभग से मि.वर्ष  तक हिमालय श्रेणी विक्सित होती रही आज भी विकासमान है|

 

       सुमेरु ..आज मानव निवास की सबसे ऊंची चोटी हिमालय की बंदर-पूंछ चोटी है जिसे सुमेरु भी कहा जाता है.. अर्थात बन्दर की पूंछ लुप्त होकर मानव बनने का स्थानसुमेरु विश्व की सबसे प्राचीन सभ्यता का स्थान कहा जाता है|  उत्तरी ध्रुव, साइबेरिया, पामीर का पठार क्षेत्र सुमेरु क्षेत्र था | इसे महाभारत में उत्तर कुरु देश कहा गया है जहां की मेरु-प्रभा ( पोलर ट्वाईलाईट ) का महाभारत में वर्णन है |

 

         वास्तव में हिमालय पूर्व काल में यह प्रदेश देव-मानव सभ्यता का प्रदेश था..जहां ब्रह्मा-विष्णु के ब्रह्मलोक, स्वर्गलोक,   अन्य  देवलोक थे..., कश्यप का केश्पियन सागर, स्वर्ग,  शिव का कैलाश आदि यहीं थे जो अति उन्नत सभ्यता थी

        आज यही प्रदेश मध्य एशिया, साइबेरिया से केश्पियन सागर , उजबेकिस्तान, तुर्कमेनिया, ताज्किस्तान आमू दरिया अर्थात ओक्सस नदी ( जो वैदिक संस्कृत मेँ वक्षु नदी है)   से अफगानिस्तान हिंदू कुश पर्वत श्रेणी तक एवँ  पामीर के पठार तक फैला हुआ है यहाँ वैदिक काल के मध्य आर्योँ के काल के विभिन्न बस्तियाँ एवँ किले आज भी खंडहर रूप में मौजूद हैँ। इसी क्षेत्र को मध्य काल में बेक्ट्रिया कहा गयाअर्थात भारतीय,   दो हम्प वाले ऊँटोँ  का देश जो आज का बलख या बल्ख प्रदेश है। यह समस्त क्षेत्र कश्यप ऋषि उसकी संतानोँ का राज्य था

----- चित्र 1- काखा फोर्ट--कश्यप का किला ,  हावा अफ्गानिस्तान में ,  2. उजबेक, तुर्क्मेनिस्तान क्षेत्र में देव केस्कन काला --देव-कार्तिकेय किला... 3. अय ययाति का किला (अयाज काला ) ,, 4. गोनूर टेपे ताम्र युग की बस्तियाँ पर्शियन मार्गू नाम से , अर्थात भ्रगु मुनि की बस्तियाँ   चित्र ... में देखेँ


                 मनु कश्यप की सभी संतानें भाई-भाई होने पर भी स्वभाव आचरण में भिन्न थे \ विविध मानव एवं असुर आदि मानवेतर जातियाँ साथ साथ ही निवास करती थीं  भारतीय भूखंड में उत्पन्न विकसित मानव जो अपने को आर्य अर्थात सात्विक धर्मी कहते थे स्वर्ग शिवलोक कैलाश अदि आया जाया करते थे देवों से सहस्थिति थी जबकि अमेरिकी भूखंड (पाताल लोक) अन्य सुदूर एशिया अफ्रीका के असुर आदि मानवेतर जातियों को अपने क्रूर कृत्यों के कारण अधर्मी माना जाता था | युद्ध होते रहते थे एवं शिव  जो स्वयं वनांचल सभ्यता के हामी थे सभी जीव प्राणियों मानवों आदि के लिए समभाव रहते थे | 

         वस्तुतः समस्त मानव सभ्यता, संस्कृति सामाजिकता का उद्भव शिव शिव परिवार द्वारा ही हुआ , वेदों का उद्भव ब्रह्मा के मुख से हुआ हो परन्तु उसे व्यवहारिक रूप शिव ने ही दिया जिसे भारतीय मानवों ने अपनाया एवं अपना विकासमान आदर्श बनाया एवं समस्त विश्व में फैलकर अपने ज्ञान विकास सभ्यता का सिक्का जमाया |

 

       यह एक प्रकार से पूर्व वैदिक सभ्यता ही थी | जिसे आज वैज्ञानिक भारोपीय सभ्यता आदि का नाम देते हैं| जो तत्पश्चात हिमालय के उद्भव से  उत्तरीय सुमेरु क्षेत्र के भारतीय भूभाग से पृथक होने के कारण भारतीय टेक्टोनिक प्लेट पर बसे देशों में सिमटने लगी एवं हिमालय की ओट में अत्यंत वर्फीली हवाओं ध्रुवीय वातावरण से बचाव संरक्षण मिलने के कारण तथा उत्तरापथ को आवागमन की कठिनाइयां बढ़ने से मानव हिमालय के इस पार के क्षेत्रों में ही सिमटने लगे सभ्यता भारतीय प्रदेशों में ही तेजी से विकसित होने लगी जो सनातन भारतीय, ईरानी, बेक्ट्रीयन,दज़ला-फरात, वैदिक सभ्यता एवं सिन्धु-सरस्वती सभ्यता, आर्य अर्धचन्द्राकार ब्रह्मावर्त भारत देश वैदिकहिन्दू सभ्यता,  हिन्दुस्तानी आदि नाम लेने लगी इसीलिये तिलक साइबेरिया को आर्यों का मूल स्थान मानते थे |

           इस प्रकार  ब्रह्मा-विष्णु-महेश- स्वय्म्भाव मनु, दक्ष, कश्यप-अदिति-दिति द्वारा स्थापित विविध प्रकार के आदि-प्राणी सभ्यता.. ( कश्यप ऋषि की विविध पत्नियों से उत्पन्न विश्व की मानवेतर संतानें नाग, पशु, पक्षी, दानव, गन्धर्व, वनस्पति इत्यादि ) एवं देव.असुर सभ्यता आदि का निर्माण हुआ|  मूल भारतीय प्रायद्वीप से स्वर्ग देवलोक ( पामीर, सुमेरु, जम्बू द्वीप, समस्त पुरानी दुनिया=यूरेशिया+अफ्रीका +भारत ) कैलाश में दक्षिणप्रायद्वीप से उत्तरापथ एवं हिमालय की मनुष्य के लिए गम्य ( टेथिस सागर की विलुप्ति हिमालय के ऊंचा उठने से पूर्व ) ..नीची श्रेणियों से होकर मानव का आना जाना बना रहता था... यही सभ्यता कश्यप ऋषि की संतानोंदेव-दानव-असुर आदि विभिन्न जीवों प्राणियों के रूप में समस्त भारत एवं विश्व में फ़ैली  एवं विश्व की सर्वप्रथम स्थापित सभ्यता देव-मानव सभ्यता कहलाई |

             सुर-असुरों के मूल पुरुष ऋषि कश्यप का आश्रम मेरू पर्वत के शिखर पर स्थित था | कश्यप सागर ..केस्पियन सी.... कश्यप मेरु प्रदेश ..कश्मीर प्रदेश उन्हीं के नाम पर कहे जाते हैं| देव, दानव एवं मानव सभी ऋषि कश्यप को बहुत आदरणीय मानते एवं उनकी आज्ञा का पालन करते थे ऋषि कश्यप ने अनेकों स्मृति-ग्रंथों की रचना की थी


कश्यप की अन्य संतानोँ के विभिन्न प्रदेश

1. टाइटन्स ( जिन्हें असुर कहा जाता था ) वे महान शिव भक्त थे रावण की भाँति | आयरलेंड में हिल ऑफ़ तारा पर प्राचीन शिवलिंग स्थित है जिसे  ब्रोंज(कांसा) बनाने की शक्ति वाला देवता लेकर आया था जो देवी दनु के पुत्र थे | अर्थात कश्यप की पत्नी दनु( दक्ष पुत्री ) के पुत्र  दानव जो सारे आयरलेंड में राज्य करते थे एवं डेन्यूब नदी (दनु नदी )के किनारे किनारे सारे योरोप में फैले| |  डेन्यूब नदी योरोप के विभिन्न देशों में दुनाज़,दूना,दुनेव,दुनारिया,आदि नामों से जानी जाती है | वोल्गा के बाद यह योरोप की सबसे बड़ी नदी है |


2. आज के ओक्सस = वक्षु नदी =मध्य एशिया, फारस, ईरान, उजब्किस्तान,रूस,योरोप,तुर्कमानिया,अरब आदि हिमालय के उत्तरी एवं पश्चिमी  तथा उच्च-हिमालय क्षेत्र के समस्त प्रदेश) मानव समाज को स्थिर उन्नत बनाते हुए, भाषा, समाज संस्कृति के भिन्न भिन्न जलवायु, वातावरण, मूल देश से दूरी के अनुसार यथारूप-परिवर्तन के साथ पहुँचते रहे और बस्तियाँ बनाते रहे | |

 

3. .सुमेरिया- 2300-2150 : सुमेर सभ्यता को ही मेसोपोटामिया की सभ्यता कहा जाता है। मेसोपोटामिया का अर्थ होता है- दो नदियों के बीच की भूमि। दजला (टिगरिस) और फुरात (इयुफ़्रेट्स) नदियों के बीच का क्षेत्र। इसी तरह सिन्धु और सरस्वती के बीच की भूमि पर आर्य रहते थे। इसमें आधुनिक इराक, उत्तर-पूर्वी सीरिया, दक्षिण-पूर्वी तुर्की तथा ईरान के कुजेस्तान प्रांत के क्षेत्र शामिल हैं। इस क्षेत्र में ही सुमेर, अक्कदी, बेबिलोन तथा असीरिया की सभ्यताएं अस्तित्व में थीं। अक्कादियन साम्राज्य की राजधानी बेबिलोन थी अतः इसे बेबिलोनियन सभ्यता भी कहा जाता है। यहां बाद की जातियां  तुर्क, कुर्द, यजीदी, आशूरी (असीरियाई), सबाईन, हित्ती, आदि सभी कश्यप, ययाति, भृगु, अत्रि वंश की मानी गई हैं।

 

4. .बेबिलोनिया (2000-400 ईसा पूर्व) : सुमेरी सभ्यता के पतन के बाद इस क्षेत्र में बाबुली या बेबिलोनियन सभ्यता पल्लवित हुई। अक्कादियन साम्राज्य की राजधानी बेबिलोन थी,   इस सभ्यता के लोग हिन्दु्ओं के समान ही पूजा प्रात: और सायं अर्घ्य, तेल, धूप, अभ्यंग, दीप, नेवैद्य आदि लगाकर करते थे ईसा पूर्व 18वीं शताब्दी के वहां के कसाइट राजाओं के नामों में वैदिक देवताओं के सूर्य, अग्नि, मरूत आदि नाम मिलते हैं। वहां के हिट्टाइट और मिनानी राजाओं के बीच हुई संधियों में गवाह के रूप में इंद्र, वरुण, मित्र, नासत्य के नाम मिलते हैं। इससे स्पष्ट होता है कि बेबिलोनिया के लोग भी हिन्दू धर्म का ही पालन करते थे।

          मिले शिलालेखों में सीरिया, फिलिस्तीन के राजाओं के नाम भारतीय राजाओं के समान है। असीरिया शब्द असुर का बिगड़ा रूप है। बेबिलोन की प्राचीन गुफाओं में पुरातात्विक खोज में जो भित्तिचित्र मिले हैं, उनमें भगवान शिव के भक्त, वेदों के उत्सुक गायक तथा हिन्दू देवी-देवताओं की उपासना करते हुए उत्कीर्ण किया गया है।

5. .असीरिया (1450-500 ईसा पूर्व) : असीरिया को पहले अश्शूर कहा जाता था। अश्शूर प्राचीन मेसोपोटामिया का एक साम्राज्य था। यह असुर शब्द का अपभ्रंश है। यह दजला नदी के ऊपरी हिस्से में अश्शूर साम्राज्य में स्थित था। इसके बाद यह साम्राज्य फारस के हखामनी वंश के शासकों के अधीन गया।असीरिया निवासी सूर्यपूजक थे और वहां के राजा अपने आपको सूर्य का वंशज मानते थे।  अथर्वण संप्रदाय में भारत में अंगीकृत अथर्वणि चिकित्सा यहां भी प्रचार में थी।

  6. .रूस -- प्राचीनकाल में रूस के मध्यभाग को जम्बूद्वीप का इलावर्त कहा जाता था। यहां देवता और दानव लोग रहते थे।  रूस में वाइकिंग या स्लाव लोगों के आने से पूर्व वहां भारतीय भारतीयों ने राज किया पहले यहां असंगठित रूप से हिन्दू धर्म प्रचलित था और उससे भी पहले संगठित रूप से वैदिक पद्धति के आधार पर हिन्दू धर्म प्रचलित था।


     

           सूर्य के अलावा प्राचीनकालीन रूस में कुछ मशहूर देवियां भी थीं- बिरिगिन्या, दीवा, जीवा, लादा, मकोश और मरेना। प्राचीनकालीन रूस की यह मरेना नाम की देवी जाड़ों की देवी थी और उसे मौत की देवी भी माना जाता था। हिन्दी का शब्द मरना शायद  इसी मरेना देवी के नाम से तो पैदा हुआ? इसी तरह रूस का यह जीवा देवता शायद हिन्दी का जीवहै, जीवयानी हर जीवंत आत्मा।

    

         महाभारत में अर्जुन के उत्तर-कुरु तक जाने का उल्लेख है। कुरु वंश के लोगों की एक शाखा उत्तरी ध्रुव के एक क्षेत्र में रहती थी। उन्हें उत्तर कुरु इसलिए कहते हैं, क्योंकि वे हिमालय के उत्तर में रहते थे। महाभारत में उत्तर-कुरु की भौगोलिक स्थिति का जो उल्लेख मिलता है वह रूस और उत्तरी ध्रुव से मिलता-जुलता है।

7. चींन--- मात्र ५०० से ७००  ईसापूर्व ही चीन को महाचीन एवं प्राग्यज्योतिष कहा जाता था| इसके पहले आर्य काल में यह संपूर्ण क्षेत्र हरिवर्ष, भद्राश्व और किंपुरुष नाम से प्रसिद्ध था। जम्बूद्वीप के . देश थे उसमें से थे हरिवर्ष, भद्राश्व और किंपुरुष, उक्त तीनों देशों को मिलाकर आज इस स्थान को चीन कहा जा सकता है। रामायण बालकांड  में प्राग्यज्योतिष की स्थापना का उल्लेख मिलता है। विष्णु पुराण में इस प्रांत का दूसरा नाम कामरूप (किंपुरुष) मिलता है। स्पष्ट है कि रामायण काल से महाभारत काल पर्यंत असम से चीन के सिचुआन प्रांत तक के क्षेत्र प्राग्यज्योतिष ही रहा था। जिसे कामरूप कहा गया। कालांतर में इसका नाम बदल गया। इस विशाल प्रांत के प्रवास पर एक बार श्रीकृष्ण भी गए थे। यह उस समय की घटना है, जब उनकी अनुपस्थिति में शिशुपाल ने द्वारिका को जला डाला था।

      चीन प्राचीनकाल में हिन्दू राष्ट्र था। 1934 में हुई एक खुदाई में चीन के समुद्र के किनारे बसे एक प्राचीन शहर च्वानजो में 1000 वर्ष से भी ज्यादा प्राचीन हिन्दू मंदिरों के लगभग एक दर्जन से अधिक खंडहर मिले हैं।

 

          माना जाता है कि मंगोल, तातार और चीनी लोग चंद्रवंशी हैं। इनमें से तातार के लोग अपने को अय का वंशज कहते हैं, यह अय पुरुरवा का पुत्र आयु था। (पुरुरवा प्राचीनकाल में चंद्रवंशियों का पूर्वज है जिसके कुल में ही कुरु और कुरु से कौरव हुए) इस आयु के वंश में ही सम्राट यदु हुए थे और उनका पौत्र हय था। चीनी लोग इसी हय को हयु कहते हैं और अपना पूर्वज मानते हैं।

         एक दूसरी मान्यता के अनुसार चीन वालों के पास 'यू' की उत्पत्ति इस प्रकार लिखी है कि एक तारे (तातार) का समागम यू की माता के साथ हो गया। इसी से यू हुआ। यह बुद्घ और इला के समागम जैसा ही किस्सा है। इस प्रकार तातारों का अय, चीनियों का यू और पौराणिकों का आयु एक ही व्यक्ति है। इन तीनों का आदिपुरुष चंद्रमा था और ये चंद्रवंशी क्षत्रिय हैं

1.      काखा  काला (  श्यप किला ) 

              2.  देव केस्क्न काला (कार्तिकेय किला ) 




                                                        गोनूर टेपे  -- ताम्र युग की बस्तियाँ          


अयाज काला ( अयअयाजययाति का  किला )

बेक्ट्रा के अवशेषआधुनिक बल्ख क्षेत्र

           बेक्ट्रिया कावक्षु नदी की उपजाऊ बस्तियाँ

आयरलेंड में प्राचीन शिवलिंग


चित्र.तारा पर्वत –आयरलेंड




चित्र.,,-

ओक्सस =वक्षु नदी प्रदेश  (परसिया, बेक्त्रिया, तुर्किस्तान आदि मध्य एशिया में आदि आर्यों  वैदिक सभ्यता के बाद में समस्त यूरेशिया, जम्बू द्वीप, में फैलाव के क्षेत्र..) में प्राप्त स्वर्ण रथ  घोड़ों की मूर्तियाँ.








लक्ष्मी , गणेश, सरस्वती ---जापान

-विष्णु की मूर्ती रूस में  -   --     

४००० ईपू.आर्यों का नगर  

देवताओं का किला,तुर्कमेनिस्तान 

रूस में  खुदाई में मिली हिन्दू मूर्तियाँ  

हिन्दू अग्नि मंदिर, अज़र्बेजान


 8. .जापान ये बात कम ही लोगों को मालूम होगी. जापान में कई हिन्दू देवी-देवताओं को जैसे ब्रह्मा, गणेश, गरुड़, वायु, वरुण आदि की पूजा आज भी की जाती है  बेंजाइटेंसमा (सरस्वती), बिश्मोन (वैशवरावा या कुबेरा), दायकोकुटेन (महाकाल / शिव), और किचिजोटन (लक्ष्मी) बेंजाइटेनेयो / सरस्वती और किशौतनेयो / लक्ष्मी के साथ-साथ तीन हिंदू त्रिदेवी देवियों के निप्पोनिज़ेशन को पूरा करते हुए, हिंदू देवी महाकाली को जापानी देवी डाइकोकुटनेयो के रूप में निप्पोनिज्ड किया गया है|  



      कुछ वर्ष पूर्व ही रूस में वोल्गा प्रांत के स्ताराया मायना (Staraya Maina) गांव में विष्णु की मूर्ति मिली थी जिसे 7-10वीं ईस्वी सन् का बताया गया। कि मूर्ति के साथ ही उत्खनन में प्राचीन सिक्के, पदक, अंगूठियां और शस्त्र भी मिले हैं। आज भी पुरातत्ववेताओं को कभी-कभी खुदाई करते हुए प्राचीन रूसी देवी-देवताओं की लकड़ी या पत्थर की बनी मूर्तियां मिल जाती हैं। कुछ मूर्तियों में दुर्गा की तरह अनेक सिर और कई-कई हाथ बने होते हैं। रूस के प्राचीन देवताओं और हिन्दू देवी-देवताओं के बीच बहुत ज्यादा समानता है। 

       सूर्य के अलावा प्राचीनकालीन रूस में कुछ मशहूर देवियां भी थीं- बिरिगिन्या, दीवा, जीवा, लादा, मकोश और मरेना। प्राचीनकालीन रूस की यह मरेना नाम की देवी जाड़ों की देवी थी और उसे मौत की देवी भी माना जाता था। हिन्दी का शब्द मरना शायद  इसी मरेना देवी के नाम से तो पैदा हुआ? इसी तरह रूस का यह जीवा देवता शायद हिन्दी का जीवहै, जीवयानी हर जीवंत आत्मा।

 


    

           महाभारत में अर्जुन के उत्तर-कुरु तक जाने का उल्लेख है। कुरु वंश के लोगों की एक शाखा उत्तरी ध्रुव के एक क्षेत्र में रहती थी। उन्हें उत्तर कुरु इसलिए कहते हैं, क्योंकि वे हिमालय के उत्तर में रहते थे। महाभारत में उत्तर-कुरु की भौगोलिक स्थिति का जो उल्लेख मिलता है वह रूस और उत्तरी ध्रुव से मिलता-जुलता है। बाद में सम्राट ललितादित्य मुक्तापिद और उनके पोते जयदीप के उत्तर कुरु को जीतने का उल्लेख मिलता है। यह विष्णु की मूर्ति शायद वही मूर्ति है जिसे ललितादित्य ने स्त्री राज्य में बनवाया था। चूंकि स्त्री राज्य को उत्तर कुरु के दक्षिण में कहा गया है तो शायद स्ताराया मैना पहले स्त्री राज्य में हो।

 



 

 

                                                                  ----------------

 

लोकप्रिय पोस्ट

फ़ॉलोअर

ब्लॉग आर्काइव

विग्यान ,दर्शन व धर्म के अन्तर्सम्बन्ध

मेरी फ़ोटो
लखनऊ, उत्तर प्रदेश, India
--एक चिकित्सक, शल्य-विशेषज्ञ जिसे धर्म, दर्शन, आस्था व सान्सारिक व्यवहारिक जीवन मूल्यों व मानवता को आधुनिक विज्ञान से तादाम्य करने में रुचि व आस्था है।